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田玉的玉料:

和田玉有原生礦和次生礦，習慣上把原生礦叫山料，把次生礦叫山流水與籽料，它們的特點如下。

山料特點是性脆，塊度大，受開采的影響，容易帶裂含綹，質地偏干，水頭、油頭欠佳。但色澤、玉質上好的山料也是難得之寶。如清代的不少玉璽、大型玉雕，都是用上好的山料雕琢而成。山料的質地一般不如山流水與籽料，但山流水與籽料最早也是山料，只是經過自然選擇之后“好玉”富集了，看上去籽料比山流水好（總體而論），山流水又要比山料好。可見山料的品級涵蓋面極大，既有羊脂玉也有玉含石、石含玉。一概而論地說山料不好是不公平的，好的山料比差的籽料還要可愛，山料的好與差要因玉而論，辯證評價比較公平。

山流水是經過水流的搬運，在移動跌落的過程中，那些有裂有綹的部分往往破碎失去，留下的部分玉質較好，外部邊緣也漸漸被磨去了棱角，玉質也會比山料鮮亮，水頭、油頭較好。山流水一頭靠近山料，一頭靠近籽料，它的特征介于山料和籽料之間，故而山流水的品級不是一成不變的，同是山流水，也許玉質迥然不同，它是一個過渡階段。一般把看上去不如籽料的玉統歸山流水。當然，如果能見到未曾加工之前玉料的原貌，那么山流水就很好認定了。

籽料是經過長期搬運，外部磨圓變色，在水中浸泡年代久遠的玉料。籽料經過自然選擇之后，不好的部分均被破碎和剝蝕風化，只有最好的核心得以保留。玉質致密細膩，水頭、油頭均好，是上好的玉料。其中純白、細膩，水頭充足、油頭上佳，橘皮細微的白玉稱之為羊脂玉，是白玉中的極品。羊脂玉籽料，乍一見鮮嫩白凈（指新玉），水頭足、油頭好，看不到內部的不均勻和雜質，鏡下觀察橘皮細小不易見到，要不是沉重壓手似乎是一塊“料器”（一種低溫玻璃），但它的表面、光澤又有別于“料器”，罕見難得。籽料隨玉種和玉石的其他特征也可分為好、中、差等不同的品級，不過多為灰暗色。

籽料的皮色：

一、活皮。
   真籽料在河水中經千萬年沖刷磨礪，自然受沁，它會在質地軟松的地方沁入顏色，在有裂子的地方深入肌理。這種皮色是很自然的，叫做活皮（牛毛沁），它的顏色浸入玉內有層次感，過渡自然，皮和肉的感覺是一致的。皮上的顏色應是由深入淺，裂隙上的顏色應是由淺到深。其實好玉是不長皮的，即有，也是星星點點，或在細小的裂子里。

二、死皮。
   造假皮一是冒充籽料，二是迎合愛玉者喜愛各種皮色的傾向。造假皮的方法是絕密的，但據說是用染地毯的染料，用海綿吸足染料，把玉放在里面，再設法滲透。假皮色的原料大多是和籽玉在自然環境下受沁的金屬鹽同樣的東西，大多是棗紅皮。這種皮浮于表面，顏色太鮮艷，無過渡的自然層次感，且干澀，不滋潤。造假皮的部位都在玉質疏松的地方，叫死皮。這種皮色用開水一燙就容易掉色變淡。　　

三、滾料。
   市場上多見冒充籽料的滾料。滾料是把山料甚至青海料、俄羅斯料、岫玉料的下腳料小塊，放入滾筒機內滾磨，磨成卵形，很像籽料，然后再染假皮冒充。造假者甚至把大塊山料開成小料磨光。這種假籽料充斥市場，蒙騙了很多人。滾料的價格不高，一般30元左右即可買下一塊。僅此一點，就可斷定不是籽料。若是籽料，相同的體積，怕都在幾百元至數千元之間。
四、汗毛孔。
   汗毛孔在這里是一個代用詞。有無汗毛孔，是鑒別真假籽料的真招。真正的籽料，無論多么細膩，它的表面，會有無數細細密密的小孔，非常像人身皮膚上的汗毛孔。這種在自然狀態下形成的表面現象，絕不是人工可以偽造出來的，在十倍放大鏡下，可以很清楚地看到。用汗毛孔來鑒別真假籽料非常有效。因為滾料上面有滾磨過的磨痕，一道道的擦痕，而沒有自然狀態下的“汗毛孔”。
　 掌握了皮色、滾料及汗毛孔的基本知識，鑒別籽料真假，當不會很難了。和田籽料的天然外形，是天造地設，人間沒有任何一位玉雕大師能制作出一顆，讓任何人都看不出來的仿籽料。

和田玉的顏色（玉種):
白玉：顏色潔白，細膩，滋潤，微透明，宛如羊脂者稱羊脂白玉；不透明，光澤較差者為白玉。

青玉和青白玉：色呈深灰綠至藍綠色，不透明；青白玉是青玉與白玉之間的過渡類型，呈灰綠色。

碧玉：深綠色(菠菜綠色），質地較粗。碧玉除新疆所產外，我國玉器工藝界把和國外所產的軟玉也統稱為碧玉。

黑玉：主要含分散的碳質或石墨而呈灰黑色或灰黑與白色相間的條帶。如果完全是黑色的，稱墨玉。

黃玉：是地表水中褐鐵礦滲入白玉中造成的，米黃至黃色。

和田玉30年瘋漲1萬倍：

市場對玉器需求量不斷擴大，和田玉又是不可再生資源，需大于供，特別是高檔和田玉更是奇缺難尋。因此和田玉在短短30年里，價格翻了萬倍。

1980年，一級山料每公斤80元，一級籽料每公斤100元；

1990年，一級山料每公斤300-350元，一級籽料每公斤1500-2000元；

2005年，一級籽料每公斤10萬以上，還有貨可以挑一挑；

現如今，一級籽料每公斤漲到150萬以上，但見都難得見到了。

假玉充斥市場：

  現在市面上很多價格極低的“京白玉”和“阿玉”以及“巴玉”這些料器和玉掛不上勾，屬于大理石的一種，大理石有的放射性元素極高，家庭裝修要盡里少用這種礦物質。如果配戴在身上，對人身體還極大的損害。

   特別是“和田籽料”，現在采挖基本枯竭，那就只有做假了，很多新疆人就是靠這個吃飯的，皮色做假鮮艷，如何區分，請一定多百度一下，不要花錢當個冤大頭。

   冒充和田玉基本有俄羅斯玉、青海玉、韓國玉、阿富汗玉。新疆和田玉特別是籽玉多帶灰暗色，但會越戴越漂亮；而不管多白的青海玉、俄羅斯玉、韓國玉、阿富汗玉，都會越變越難看。

佩戴和田玉的好處：

   古人講佩玉為美，黃金有價玉無價。玉埋藏地下幾千年貨是上億年，玉中含有大量礦物元素，所以人們常說人養玉玉養人，如果人的身體好長期佩玉可以滋潤玉，玉的水頭也就是折光度會越來越好，越來越亮。如果人的身體不好長期佩玉，玉中的礦物元素會慢慢讓人體吸收達到保健作用，譬如女士戴玉的手鐲通常帶左手，因為對心臟有好處。玉為枕而腦聰，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，向中國古代長壽的皇帝都久用玉枕。而且像《本草綱目》也有對玉保健作用的介紹。自古各朝各代帝王嬪妃養生不離玉，而宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮暑。

   玉的養生機理已經被現代科學所證實。據化學分析，玉石含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、硒、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可使微量元素被人體皮膚吸收，活化細胞組織，提高人體的免疫功能。故有中醫所說“有的病吃藥不能醫好，經常佩帶玉器卻治好病”，道理就在于此。倘佩帶玉手鐲長期的良性按摩，不僅能被動除視力模糊之疾，而且可以蓄元氣，養精神。

  和田玉相傳能驅禍辟邪，而且帶的時間長的話，玉還會有靈性，能夠保佑帶她的主人，和田玉屬涼性，在夏天帶，對身體有好處，而且感到很涼，很舒服。戴和田玉手鐲手鏈給人一種很雅的感覺，她雖然沒有鉆石那么耀眼，但是給人一種很雅致的美，是一種很含蓄很溫潤的飾品，建議佩戴和田玉手鏈和手鐲的時候要戴在左手，因為左進右出這樣可以促進血液循環。

經常撫摸您的愛玉：

  握玉在手中，輕輕地撫摸再撫摸，就象撫摸自己光滑的肌膚柔軟的心。您會發現玉是活的，有體溫有心跳，有溫潤的水份，正和著您的思緒在共鳴。能夠讓玉常常貼著肌膚最好，玉不會辜負您絲絲縷縷的滋養，就象有靈性的鴿子，即使放飛也記得回家。經過您手的玉，必定會留住您生命的信息。
 
蘇州玉雕大師“侯曉峰”簡介：
  侯曉鋒在業內有著“侯彌勒”的稱呼，不僅是因為他的長相與彌勒佛那張和藹可親、略有胖態的臉十分相似，更因為他擅長人物雕刻，其羅漢、彌勒一類的作品最受藏界好評。侯曉峰畢業于專業美術學校，奠定了他玉雕創作的基礎。經過多年的刻苦鉆研，形成了自己獨特的藝術風格。如今侯曉峰并不滿足于“侯彌勒”的贊譽，不想一輩子只局限于彌勒這一個題材，讓更多的人了解到其實他的童子、侍女等人物題材的玉雕也有也一樣神態逼真、工藝精湛。

   侯曉峰在上世紀80年代美校畢業后，當時他也沒想到今后會和玉雕打交道，而是又自費讀了工商管理專業的大專。在大專畢業后等待招工名額的空檔，侯曉峰來到了蘇州。因為那時他的同學，現在也成為蘇州玉雕名家的范同生已經在蘇州的玉雕廠開始了打工生涯。他說：“我過來看范同生，他讓我也過來干，于是我在1995年就來到了蘇州。”

   剛來蘇州，侯曉峰就愛上了這片充滿靈氣的土地，但是當時侯曉峰幾乎沒有任何玉石雕刻經驗，只是覺得玉雕這個行當很對自己的專業，自己的性格也是喜靜不喜動，做玉雕可以靜下來。侯曉峰開始是在一家私人玉雕廠打工，那時蘇州的仿古件很受市場歡迎，他從學徒做起，練習做仿古件的基本功，雖然很枯燥，但是功底練得很扎實。大半年后，侯曉峰開始做明清風格的玉雕，他覺得明清風格的玉雕作品更靈動、圓潤，之后就一直在這條路上繼續發展了下去。

   因為受過專業的美術繪畫訓練，侯曉峰在對玉雕人物的把握上十分準確，無論仕女、童子，還有觀音、關公、彌勒、達摩、鐘馗等都刻畫得惟妙惟肖、生動可親。侯曉峰告訴記者，他也學做過花鳥、動物件，但是總覺得沒有人物件得心應手，于是就以做人物件為主了。身為一個土生土長的北方大漢，侯曉峰的玉雕天生帶著一股北方玉雕的大氣豪邁，又受蘇邦玉雕的深深影響，作品散發著獨特的風格魅力，精巧的設計，細線條的雕刻，同時又傳達出粗獷陽剛的味道。

  所有的人物件玉雕作品中，侯曉峰做的彌勒最多。“彌勒佛的大度似我的心境：常笑真樂、寬人容己，我一直在快樂的創做。”在蘇州藏玉家圈中，只要一提到彌勒，腦中立刻會反應出侯曉峰的形象，笑口常開的彌勒成了侯曉峰的招牌。不只一人在看了他的作品再細細端詳他本人之后，得出“侯曉峰和他雕刻的彌勒形似神更似”的結論。無論是那一個門類的藝術家，要形成自己獨特的風格都不是件容易的事，而自己的作品能夠一眼被人識別并喜歡就更是難上加難，顯然侯曉峰是做到了。但是侯曉峰做的彌勒并不是千篇一律、千人一面，每個彌勒還有著自己清晰明朗的特點。在中國傳統文化中，彌勒佛的化身是布袋和尚，很多彌勒雕刻作品都會用到布袋這個元素來表達自己的主題，但是侯曉峰認為一件好的作品并不見得面面俱到，不一定所有的彌勒都拿個布袋，不一定都要刻畫出圓滾滾的肚子，有時候利用玉料上的皮色，只雕刻出一張臉、一只手，同樣可以傳達出準確的信息，讓人心領神會。侯曉峰覺得有的玉雕作品可以讓鑒賞者通過欣賞而悟出一定人生道理，達到思想的升華，而有的作品會讓鑒賞者嘖嘖贊嘆雕刻工藝的高超精細，而前者遠比后者要高明得多。

   獲得2010年中國玉器百花獎的銀獎的作品《童子戲彌勒》正是侯曉峰多年藝術水平的代表。作品隨形施藝，彌勒憨態可掬，占據整個畫面的三分之二，但是絕無高高在上的冷漠、僵硬，張開嘴巴，忘情大笑，童子偏居畫面右下角，活潑中透著一絲狡黠，表情神態與彌勒相互呼應，整個畫面看上去頗具喜感、動態，人物呼之欲出。布局緊湊飽滿，并沒有讓人感到頭重腳輕，刀工精細入微，彰顯功力。

   玉雕作品真正的靈魂則在玉石本身。只有雕刻的圖案足夠彰顯玉石的天然魅力，使之與玉石渾然天成，那么才稱得上是件成功的作品。在玉雕的過程中，侯曉峰認為用正常玉雕手法，進行常規產品設計和雕刻不能說是不正確，但總感覺如果能用絕妙的構思、再花必要工時，將“有瑕疵”的玉雕出怡人的“巧色”，來以小勝大，以少勝多，以巧取勝，而且價格、價值也會成倍、幾十倍乃至幾百倍的增長，這是作為玉雕者應該極力追求的形式。當然正因為它難，它巧，非極盡創意設計之能而不可得。曾經有一塊質地很好的籽料，侯曉峰在構思時，就設計成一件彌勒佛戲小猴的形象，但在雕刻過程中，彌勒佛與小猴的位置均已安排好了，但在這玉料后面有一瑕斑，有一黑點和一條不深的細線，侯曉峰就臨時增添了一枝柳條，將那黑點作柳葉，將細線作柳條，并將柳條延伸到小猴手中，既彌補了瑕疵，又增添了小猴頑皮與可愛的形象，這樣處理也加強了彌勒佛的性格刻畫，通情達理，達到了錦上添花的藝術效果。這一作品有情有趣，作品也身價陡增。所以，巧并不是色，巧是雕刻者的心。

   雖然有著“候彌勒”的贊譽，但是頂著這個稱呼，侯曉峰越來越覺得惴惴不安，他怕給人留下只會雕彌勒的印象。“那樣的話，我的路會越走越窄，到最后進入死胡同。”的確在藏家心中，有的人認為他應該借著做彌勒的口碑，在這個題材上繼續發掘，而有的人也說他功力深厚但是缺乏新意。 其實侯曉峰的玉雕作品并不局限于彌勒，他的仕女、童子等人物作品也獨具特色。每個人物形象都力求生動，具有靈性。對作品的每一個細節都很注重，包括人物面部的刻畫、首飾造型、服裝搭配以及其他細小的部分，和整體比例。縱觀侯曉峰的作品，與傳統玉雕人物相比，他刀下的人物更多了一份憨態和喜氣，這也許與他的性格有著很大關系。在藝術探索的道路上侯曉鋒不曾停歇，目前他也在努力擺脫人們對他的固有認識，在設計上尋求新的突破，在造型處理上做的變化。但是還只是處于摸索階段，還再進行不斷的嘗試和思考。

“侯曉峰”彌勒佛補充介紹，看完哦：
侯曉鋒的觀音菩薩還是傳統的五官面相，端莊、慈祥，無量的智慧和神通，只是觀音的頭飾有所改變，觀音頭上戴一頂像諸葛亮的帽子款式。

侯曉鋒的佛，依然是側著臉笑得很開心，很開懷，很歡喜，很逍遙自在，我知道佛又出去郊游了，又吃好的穿好的了，佛臉上的肌肉是活躍、跳動的、向上的，肥碩的下巴是飽滿圓潤的，看他笑，我們也禁不住想笑，能感染我們，惹逗我們，佛和我們很親近。

園林路上多位名家都雕刻笑佛，但不得不承認，還是侯曉鋒的笑佛，笑容最舒服，似乎已經達到了一定的境界，淡泊世間一切，超凡脫俗，遠離五欲，純凈無染，斷除煩惱。

福建派的雕刻師雕刻的笑佛，顴骨高，眼窩深、嘴巴深，重點突出一排小米粒牙齒的整齊，眉眼鼻子五官太集中，給人感覺，佛在笑，但那種笑，有點媚笑，不是發自內心的開懷大笑，而是努力擠出來阿諛奉承的假笑。

另一些名家的笑佛，盡管也笑了，但是淺笑，臉上的肌肉是僵硬的、呆板的，表情生硬、刻板，面部的肌肉是下垂的。像打官腔兒禮節性的那種笑，有點應付、敷衍，不笑臉相迎，你投訴不熱情怎么辦？勉強支撐著難為情的在笑。

很多玉雕作坊在模仿侯曉鋒的笑佛，工手面前放一張侯曉鋒笑佛的放大圖片，讓工手臨摹、參考、比照。笑佛的形是雕刻出來了，但佛的神態和超凡的神韻難捕捉。沒有那種神韻、憨態、頑皮，就不是侯曉鋒的笑佛。

教會了徒弟，餓死師傅。在玉雕界最為真理。侯曉鋒的佛笑遍了祖國的山山水水，從海南到鐵嶺，從煙臺到西藏，誰人不知不曉，一佛難求，一佛千金。最擔心的是太用心的徒弟另立門戶獨擋一面，于是，現在的工作室是流水作業，你專門雕刻佛的眼睛，他專門雕刻佛的手掌，沒有三年五載諒你也成不了氣候，即便你成了氣候，再報答師傅三年五載，恩威并施。師傅知道會有這一天到來，已經做好準備，既不驚惶也不遲疑。但至少目前還沒有誰的佛比侯曉鋒的佛笑得憨態可掬，笑得沒心沒肺，笑得能放下一切，笑得四大皆空……
賢劫第五尊佛是彌勒佛，因為彌勒將來乃是一尊福佛，所以他降世的那個時期，地球經過了許多變化， 山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，多有自然樂園。一年四季，風雨調順，百花開放，萬類和宜，產物豐收，果實甘美，并產天然粳米，沒有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食長壽，毫無疾苦。又無任何災難，人心皆為大善。

男戴觀音女戴佛:觀音是法力無邊，大慈大悲，保佑平安，送福旺丁而倍受尊崇的菩薩，傳說中她有32個化身：佛身/辟支佛身/聲聞身/梵王身/帝釋身/自在天身/大自在天身/天大將軍身/毘沙門天王/小王身/長者身/居士身/宰官身/婆羅門身/比丘身/比丘尼身/優婆塞身/優婆夷身/婦女身/童男身/童女身/天人/天龍/夜叉身/乾達婆身/阿修羅身/迦樓羅身/緊那羅身/摩睺羅迦身/人身/非人身/執金剛神身。

女子多戴佛，身為女子，世事煩擾，難免愁腸百結，佛的寬容、大度、靜默正可化解種種愁緒。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心靜氣，豁達心胸，靜觀世事起伏，笑看風起云涌。女士多戴彌勒，是讓女人少一些嫉妒和小心眼，少說點是非，多一些寬容，要像彌勒菩薩一樣肚量方在，自然得菩薩保佑快樂自在。

男人多戴觀音，是讓男人少一些殘忍和暴力，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和，自然就得觀音保佑平安如意。觀音是中國數千年來慈善與救贖的化身，是真善美的代名詞。觀音心性柔和，儀態端莊，由男士來佩戴，可消彌暴戾，遠離是非，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害。觀音菩薩可以救助世上的一切痛苦和困厄。觀音菩薩能急人所急，難人所難，隨時解救困厄的人。觀音可以現出三十三應身，能把人渡往幸福的彼岸觀音菩薩救人是不圖回報的。
總的來說，男戴觀音女戴佛也就是男女互補的意思，男人可以吸取女性的優點來彌補男性的缺點，而女性則可以吸取男性的一些優點來彌補自己的不足。蘇州， 新疆和田玉，新疆和田白玉，玉雕，白玉玉雕，新疆和田白玉玉雕，玉雕工作室，和田玉雕工作室，籽料，新疆和田白玉籽料，白玉籽料